“清露晨流，新桐初引”刍议发表时间：2017-11-22 18:23 “清露晨流，新桐初引”刍议 ◇ 邱绪胜 【摘 要】《世说新语》中的名句新“清露晨流，桐初引”的 “引”字富含深意，而对于这个字的理解，离不开特定的语境。我认为，用“新桐初引”而不用“新桐初开”，既因“引”这个字比“开”更具有动感和形象性，又契合了初春时节春意盎然的力度和润泽感。“引”的使用，也涉及到取象的“近取诸身，远取诸物”的问题。 【关键词】引 开 濯濯 张力 取象 首先，需要说明的是，“清露晨流，新桐初引”这一句最初出自《世说新语·赏誉》，后来李清照在《念奴娇》“萧条庭院”里照搬了过去，而朱丹枫先生在《四川文学》2012年第4期的一篇评论文章《清露晨流，新桐初引》里，有如此叙述：“‘清露晨流，新桐初引’!初读宓月散文诗，脑袋里立即蹦出李清照词中的这一句。”有把这一句说成是李清照原创的嫌疑，这是应该注意的。 这一句，既有《诗经》四言的古拙，也有“四六”骈体的整饬，自然算得上千古佳句。今人对此有如此感悟和评述： 作者在描写这段微妙的人际关系时，把周围的景致也带写进去了，而使人怦然心动的也正是那句“清露晨流，新桐初引”。不是什么惊心动魄的大景观，只是一个春日绝早的清晨，只是清晨的阳光映照着露水，只是露水妆点下的梧桐树刚抽了芽，遂使得人也变得纯洁清灵起来，甚至强烈地怀想起那个虽有嫌隙、却可以共享无限清机的老友。 李清照大概也曾被这光景迷住，在她的一阕《念奴娇》中，把这一句原文照搬了过去。于是一颗露珠，从六朝闪烁到北宋；一叶新桐，在数千年的岁月中，在宁静的思绪里晶莹透亮。（源自网络，作者九曜） 在这儿，还要作一个交代，上边引文中“却可以共享无限清机的老友”之“老友”也算是“亦叔亦友”的王忱（王建武）。我于此主要想探究的是，“新桐初引”为什么要用“引”字而不是别的什么字。还是让我们先回到原典吧，原文如下： 王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”（《诸子集成》第八册《世说新语》第130页，上海书店1986年版） 把握任何一个词语，都离不特定的语境。如此看来，要想解决这个问题，“清露晨流，新桐初引”这一句就应该和后边的“濯濯”一词联系起来看。其实，“濯濯”本来是描绘“王恭”本人的。《晋书·王恭传》载：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’”“濯濯”是指有“光泽、清朗、清新、肥泽”，故韩愈在《南山》诗里有“濯濯吐深秀”之语，由“清露晨流，新桐初引”到“王大故自濯濯”，二者之间有由物及人的思绪的自然过渡。这人和物之间，必然有共同之处。我认为，二者共同点就在于其“生气的灌注”。我猜想，用“新桐初引”而不用“新桐初开”，既因“引”这个字比“开”更具有动感和形象性，又契合了初春时节春意盎然的力度和润泽感。“引”，《说文解字》言：“开弓也。”徐铉说：“象引弓之形。”当然，后来就引申为“长”的意义。那么，我是否可以这样理解：“新桐初引”之“引”作者更多地想表现油桐萌芽时的“勃勃生机”，特别是此时此刻那一瞬间“引而不发”极难描绘的神韵？那含苞欲放的娇媚和肥泽？一个“引”字，极富于，因而也更加具有表现力。更何况仄声的“引”，可以对应上句平声的“流”，易于吟唱；暗地里，还有动感和力度上的和上一句“眉目传情”呢！ 当用“引”而不用其他词语的溯源，也远不会如此简单归结；这就涉及到取象的“近取诸身，远取诸物”的问题，就是“近取譬”的问题。作为司徒左长史王濛的孙儿的王恭，官至前将军，曾先后两度起兵讨伐朝臣，算是上是军旅世家，用“弓失”之“引”，有刚健之气，也水到渠成，如此“若胸臆语”，也可谓身家事（在这里，我把这佳句版权归于王恭而不是刘义庆，自然缺乏必要的佐证，但归于战争频仍的魏晋，应该是没有错的）。而由含苞待放的油桐叶芽到弓失“引”之间，跨度不可谓不大。这也契合了钱钟书所言，喻体和本体，“不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托；分得愈远，则合得愈出人意表，比喻就愈新颖”(出自钱钟书的《七缀集》) 。而这样的佳句，也绝不会是在书斋里苦吟出来的，必然是外物和内心交融一瞬间灵光突闪的顿悟。 |
